-
。因而，其宗教神圣性和世俗性的平衡，应是佛教经济运行和佛教经济之合理性的重要平衡尺度。佛教与经济，即佛教宗教性与经济世俗性不断调试平衡度的动态平衡关系。（摘自《宗风》）...
周齐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251982101.html
-
意义也就不仅仅限於个体间的行动，而是包含在在整个社会建构意义体系的过程之中。（摘自《宗风））
...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
-
恪遵佛制，奉行清规”为精神内涵；以“集体创作，制度领导”为宗风性格。两序大众，于佛光教团组织里人人唯法所依。以“常住第一，大众第一，信徒第一，佛教第一”为共遵理念；以“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
-
共转法轮的法行。
上师父母常住四川省色达县年龙寺，依宁玛巴噶妥派实修之宗风，坚持半年闭关修法，半年传法利生，以伏藏传承为主摄授弟子。一九九五年，上师父母与汉族弟子结下最初的法缘，八月，为首批...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
-
等日常生活皆是佛性之显现。其宗风相对于北宗所主张之日常分别动作皆虚妄,及牛头宗之一切皆如梦、本来无事之观点。
源起发展
天宝元年(742),道一住建阳(今属福建)佛迹岭,开始聚徒...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
-
宗风由此一变矣。逮宣政间，圆悟又出己意，离之为《碧岩集》。……于是新进后生珍重其语，朝诵暮习，谓之至学，莫有悟其非者，痛哉，学者之心术坏矣”。虽然中唐以后的禅宗内部为了纠正洪州宗所宣扬的“不立文字，...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
-
的行为之中，显现了“神通妙用”的一面。可知，这种佛性论已经把慧能南宗禅的那些自在无碍、随心所欲的活泼宗风发展到了极致。同样的思想表现于《杂诗》其四： 神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。 不假坐禅持...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
-
弟子到海内外劝募，佛殿僧舍次第修复，一切尊像先后重塑，由此宗风大振。在雪峰寺全盛时期，常住众逾千人。宣统三年（1911年），佛化受请继主厦门南普陀寺法席，前后三年。
民国肇造（1912年），宁波...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
还大力提倡临济的宗风。隐元禅师东渡日本后，由其门人慧门性沛继承法席。至清乾隆年间(1736～1795年)，寺又趋衰微，僧清馥一度曾募化修复。民国17年寺突遭山洪之劫，损失严重。民国38年寺又罹火灾，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
-
。这些都显示汉传佛教的新宗派，是趋势之所在，而李先生可能是较早清楚地表达此意的人。
二、《宗门规矩》第二章，以六个条目说明现代禅的“宗风”，即：“一、学佛从培养人格、扩充经验领域开始。二、修行以...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html